Antzinako jainkoak ala deabruak? Elizaren sekretua azaltzea

Erlijioaren historiaren eta ezkutuko ikasketen tapizak kontakizun liluragarriz aberatsak dira, ezta antzinako jainkoak deabru bihurtzea Eliza Katolikoaren eskutik. Prozesu interesgarri hau ez zen eboluzio espiritualaren kontua, giza zibilizazioaren, teologiaren eta botere egituren sustraietan txertaturiko fenomeno dimentsio anitzekoa baizik. Azterketa sakon honek aldaketa honen atzean dauden konplexutasunak aztertzea du helburu, antzinako gizarteetan zein garaikidean dituen inplikazio historikoak, kulturalak eta teologikoak argituz.

Gure galdera nagusia ulertzeko ñabardurak oinarrizko ulermena behar du Teologia katolikoa. Batez ere, Jainkoaren eta deabruen definizioak ulertu beharko genituzke esparru teologiko honen barruan. Jainkoa, katolizismoan, Izaki Gorena da, existentzia ororen sortzaile ahalguztiduna, eta ontasun eta perfekzio guztien adierazgarri. Kontraste nabarmenean, deabruak aingeru erori gisa hautematen dira, Jainkoaren borondatearen aurka matxinatu eta gizakiak bidegabe eramatea helburu duten entitateak.

Eliza Katolikoaren egitura hierarkikoki diseinatuta dago Jainkoaren gailurrean, aingeruak, santuak eta gizakiak ondoren, deabruak zeruko espektro honen muturrean etzanda. Monoteismoaren esentzia, azken Jainko bakarra dagoen tokian, funtsezkoa da gure ulermenerako.

Gizateriaren sinesmen espiritualak nabarmen eboluzionatu dira denboran zehar. Antzinako gizarteak politeistak ziren nagusi, jainko eta jainkosen panteoi bat gurtzen zuten, bakoitzak bizitzaren eta naturaren hainbat alderdi gainbegiratzen zituen. Hala ere, mendeak aurrera egin ahala, monoteismorako aldaketa nabaria izan zen.

The Eliza Katolikoak paper nagusia izan zuen trantsizio honen aitzindarietan. Garrantzitsuena, hau ez zen aldaketa erlijioso bat soilik izan; maniobra kultural eta politiko sakona izan zen. Jainko bakar baten menpeko fedea sendotzeak Elizari kontrola eta gobernua gauzatzea erraztu zion, ezinbesteko kontua Eliza entitate espirituala ez ezik, botere politiko handia ere erabiltzen zuen garai batean.

Sinesmen sistema katolikoan, deabruak aingeru erori gisa definitzen dira, Jainkoaren aurka egin eta zerutik bota zituzten entitateak. Gizakiak tentatzeko, engainatzeko eta Jainkoaren bide jainkotikotik urruntzeko existitzen dira.

Antzinako jainkoak deabruzko entitate bihurtuz, bi helburu estrategiko lortu zituen Elizak. Lehenik eta behin, jainko zaharren eragina eta erakargarritasuna arrakastaz gutxitu zuen gaiztoarekin lerrokatuz, Elizaren boterea sendotuz eta monoteismoa indartzea. Bigarrenik, gizakiek lurreko bizitzan jasaten duten sufrimenduaren eta tentazioaren azalpen teologikoa eman zuen.

Antzinako jainkoen deabru bihurtzea ez da kontzeptu abstraktua, narrazio historikoetan eta testu erlijiosoetan antzeman daitekeen fenomeno ukigarria baizik. Esate baterako, Pan jainko greziarra, jatorriz naturarekin eta faunarekin lotutako artzain jainko gisa gurtua, pixkanaka deabrutu eta Satanasen irudiarekin lotu zen. Antzinako ugalkortasun-jainkosak, ugaritasunaren eta bizitzaren sinboloak, sukubiekin, gizonak limurtzeagatik ezagunak ziren deabruzko entitateekin, antzekoak ziren.

Nahita eraldaketa hori Elizaren estrategia kalkulatu bat izan zen, pertsonen eta haien sinesmen espiritual zaharren arteko loturak hausteko. Antzinako jainkoak, garai batean begirune eta maitasunaren iturriak, orain beldurraren, bekatuaren eta gaizkiaren ikur bihurtu ziren.

• Ogia (Greziara): Jatorriz naturaren jainkoa zen, gero Satanasi lotu zitzaion.
• Lilith (Sumeriar/Babiloniarra): Lilith zehazki jainkosa bat ez zen arren, Mesopotamiako mitologian emakumezko entitate indartsua zen. Juduen folklorean, deabruzko irudiekin lotu zen.
• Astarte (Feniziarra): ugalkortasunaren, sexualitatearen eta gerraren jainkosa, deabruzko irudiekin parekatu zuten interpretazio kristau batzuetan.
• Baal (kanaandarra): Baal ugalkortasunaren eta ekaitzen jainko indartsua zen, gero Biblian idolo faltsu gisa gaiztotua.
• Asmodeus (Pertsiera): Jatorriz persiar izpiritua, Asmodeus judu demonologian hartu zuten.
• Ishtar (Babiloniarra): maitasunaren, edertasunaren, sexuaren, desioaren, ugalkortasunaren, gerraren, borrokaren eta botere politikoaren jainkosa batzuetan deabrutu zen geroagoko interpretazioetan.
• Pazuzu (Asiriar/Babiloniarra): Jatorriz beste espiritu gaiztoen aurkako entitate babeslea, Pazuzu gerora deabruzko figura gisa ikusi zen.
• Hecate (Greziara): bidegurutzearekin, sarrera-bideekin, gauarekin, argiarekin, magiarekin, sorginkeriarekin, belar eta landare pozoitsuen ezagutzarekin, mamuekin, nekromanziarekin eta aztiekin lotutako jainkosa. Geroagoko aldietan, hiru buru zituen emakume gisa irudikatu zuten sarritan eta sorginkeriarekin eta lurpeko munduarekin lotuta.
• Belial (Hebrear Biblia): Jainkoa ez zen jatorriz, baliorik eza esan nahi duen terminoa baizik, gero judu eta kristau tradizioan deabru gisa pertsonifikatu zen.
• Kali (Hindua): gaur egun oraindik jainkosa gisa gurtzen den arren, bere alderdi sutsu eta suntsitzaileak zenbait pertsona deabruzkoekin lotzera eraman dute.
• Azazel (Judua): Jatorriz Yom Kippur-en parte hartzen zuen ahuntza, geroago interpretazio batzuetan deabru gisa pertsonifikatu zen.
• Angrboda (Norse): Erraldoien lurraldean (Jotunheim) erraldoia, otsoekin, sugeekin eta lur azpikoekin lotuta dago. Geroago interpretazio kristauek bere figura deabrutu izana.
• Baphomet (Erdi Aroko Europa): Jatorriz irudikapen sinbolikoa zen, gero Eliza Katolikoak deabrutu zuen.
• Mammon (Testamentu Berria): aberastasunaren eta zitikeriaren pertsonifikazioa, gero deabru gisa ikusia.
• Moloch (Kanaanda): umeen sakrifizioarekin lotutako jainkoa, gero deabru bihurtu zen judu eta kristau testuetan.
• Cernunnos (Zelta): ugalkortasunaren, bizitzaren, animalien, aberastasunaren eta lur azpiko jainko adardun gisa, geroago deabruaren kontzeptu kristauarekin lotu zen.
• Loki (Norse): Deabru bat ez bada ere, Loki, trikimailu jainkoa, gaiztotu egin zen bere portaera disruptiboa zela eta.
• ereshkigal (Sumeriarra): Lurpeko jainkosa, sarritan deabruzko figura gisa ikusia geroko garaietan.
• Ezarri (egiptoarra): kaosaren, suaren, basamortuen, trikimailuaren, ekaitzaren, bekaiztasunaren, desordenaren, indarkeriaren eta atzerritarren jainkoa. Antzinako Egipton, gehienbat izaki anbibalentetzat hartzen zen, baina geroago Satanasen irudiarekin lotu zuten batzuetan.
• mot (Kanaanda): Heriotzaren jainkoa, deabruekin lotu dena, lurpeko munduan duen aginteagatik.

Ezkutuko praktikatzaile naizen aldetik, eraldaketa hauek lilura berezia dute. Ocultismoak antzinako jainkoei buruzko beste ikuspegi bat eskaintzen du. Entitate gaizto gisa ikusi beharrean, bizitzaren eta naturaren hainbat alderdiren irudikapen gisa errespetatzen dira, ukitu gabeko boterearen eta jakinduriaren bide gisa.

Puntu hau argitzeko, pasadizo pertsonal bat partekatuko dut. Okultismoaren inguruko lehen esplorazioetako batean, Hermes jainko greziarrak erakarri ninduen bereziki, jainkoen mezularia eta bidaiarien eta lapurren zaindaria bezala ezagutzen dena. Jainko hau deabrutu beharrean, haren inguruko jakinduria eta orientazio iturri aberatsa dela aurkitu nuen.

Anekdota honek ren muina azpimarratzen du tradizio espiritual ezberdinen arteko sinkretismoa, katolizismoa eta sinesmen paganoak barne. Ezkutuko praktikak jainko hauek deitzea dakar sarritan, ez deabru gisa, baina jatorrizko testuinguru kulturalean errespetatzen ziren bezala.

Eraldaketa historiko honen eragina erlijio-eremuaren mugetatik haratago zabaltzen da. Eragin handia du praktika espiritual modernoetan, eta gure literaturan, artean eta herri kulturan barneratu ditu. Liburuetatik hasi eta film arrakastatsuetara, deabruzko antzinako jainkoaren irudia omnipresentea da, zeruko eta maltzurarekiko dugun giza lilurarekin oihartzun handia duena.

Agian inplikaziorik sakonena tolerantzia erlijiosoaren eta aniztasunaren esparruan dago. Antzinako jainkoak deabrutzeko prozesua, funtsean, dominazio espiritualaren forma bat zen, sinesmen eta tradizio zaharrak baztertzeko eta Elizaren doktrina monoteistaren nagusitasuna aldarrikatzeko taktika bat. Fenomeno honek hegemonia espiritualaren inplikazioei buruzko kasu azterketa sinesgarria eskaintzen du, erlijioen arteko elkarrizketaren eta elkarrekiko errespetuaren garrantzia azpimarratuz.

Eliza Katolikoak antzinako jainkoen eraldaketa deabru bihurtzea giza zibilizazioaren bide labirintoak marraztearen antzekoa da. Boterearen, kontrolaren eta eboluzio espiritualaren istorioa da. Fenomeno hau ulertuz, erlijioaren, politikaren eta kulturaren arteko elkarreragin korapilatsuaren inguruko ikuspegi eskerga lortzen dugu, eta ongiaren eta gaizkiaren pertzepzioa nola eratzen duten kolektiboki.

Mendeetan zehar egindako bidaia honek antzinako jainkoen eragin iraunkorra argitzen du. Deabruak izan arren, entitate hauek mundu osoko hainbat kultura eta sinesmen sistematan errespetua izaten jarraitzen dute. Hau bereziki egia da ezkutuko praktiketan, non antzinako entitate hauek deitzen eta errespetatzen diren, ez deabruzko figura gisa, baizik eta bizitzaren eta existentziaren hainbat alderdiren ikur indartsu gisa.

Antzinako jainko hauen ondareak haien kultura-esagura eta praktika espiritual tradizionalen sendotasuna azpimarratzen ditu. Haien garrantzi iraunkorrak erlijio-historiari buruzko elkarrizketak sustatzen jarraitzen du, praktika espiritual garaikideetan eragiten eta fikziozko eta arte-lanak inspiratzen jarraitzen du. Kontakizun historiko hau iraganeko erlikia baino gehiago da; etengabeko elkarrizketa bat da, giza sinesmenen eta espiritualtasunaren etengabeko bilakaeraren lekuko.

Eliza Katolikoaren jarraitzailea, ezkutuko praktikatzailea edo, besterik gabe, erlijioen historian interesa duen norbait izan, gai honek guztioi hausnartzeko zerbait ematen digu: sinesmenaren botere iraunkorra, jainkotiar eta deabruaren jariakortasuna, eta gure iragan espiritualak gure oraina eta etorkizuna moldatzen jarraitzen duen modu sakonak.