Budaren 10 irakaspen garrantzitsuenak

Buda filosofo, bitartekari, irakasle espiritual eta buruzagi erlijiosoa izan zen, budismoaren sortzailetzat jotzen dena. Siddhartha Gautama bezala jaio zen Indian K.a. 566an aristokratiko familia batean, eta 29 urte zituela, bere etxeko erosotasunak utzi zituen inguruan ikusten zuen sufrimenduaren esanahia bilatzeko. Sei urteko neketsua izan ondoren yoga prestakuntza, bere burua mortifikatzeko bidea utzi zuen eta horren ordez meditazio gogoan eseri zen Bodhi zuhaitzaren azpian.

Maiatzeko ilargi betean, goizeko izarraren sorrerarekin batera, Siddhartha Gautama Buda bihurtu zen, Esnatutakoa. Buda 45 urte gehiago ibili zen Indiako ipar-ekialdeko lautadetan, bidea edo Dharma irakasten, bere inguruan une horretan konturatu zen bezala, tribu guztietako jendea eta bere bidea praktikatzera bideratutako aktoreen komunitatea garatu zuen. Gaur egun eskola budista gehienek gurtzen dute karma gainditzen duen jaiotza eta birsortze ziklotik ihes egin duen ilustratua.

Bere irakaspen nagusiak Duca-ri buruzko ezagutzan oinarritzen da, sufrimendua eta Nirvanan, hau da, sufrimenduaren amaiera esan nahi du. Eragin handia izan zuen, ez bakarrik Asian, baita mundu osoan ere. Horra hor Budarengandik ikas ditzakegun 10 bizitza ikasgaiak

Lehena erdiko bidea landu

Budak dio sufrimenduaren erroa desioa dela. siddhartha gautama bere bizitzako gainerako lau egia nobleei buruz hausnartzen eman zuen.

• Sufrimendua dago
• Sufrimenduaren kausa gure nahiak dira.
• Gure sufrimenduaren irtenbidea gure nahietatik askatzea da
• Sufrimendutik askatzera garamatzan zortzi bide noblea.

Konturatu zen bizitza perfektua izatetik urrun zegoela, eta jendea askotan errealitateetatik aldentzen saiatzen da, aberastasuna, ospea eta ohorea bezalako lotura materialak bilatuz. Hori zuzenean ezagutzeko aukera izan zuen, oso familia aberats batean jaioa zelako. Ilustrazioaren aurretik, bere jauregitik atera zen lehenengo aldiz eta hiru errealitate gogorrak ikusi zituen: pobrezia, gaixotasuna eta heriotza.

Aszetismoa besarkatuta, geroago barne sufrimenduetatik ihes egiten saiatu zen bere burua edozein erosotasun eta behar material kenduz. Honekin, oso gaixotu zen eta konturatu zen bere aszetismoak ez zuela bere nahietatik eta sufrimendutik libratzen. Horregatik esan digu luxuaren eta muturreko pobreziaren arteko bizitza erdibidean ahalegindu behar dugula, desorekatu eta nahi ditugun gauzak kentzearen arteko oreka. Erdiko bidea lantzeko, norberaren nahietatik askatu behar da. Nahikoa denaren ideia ospatu behar dugu eta bizimodu orekatuago eta iraunkorragoa hartu behar dugu, kontsumoarenak baino, existentziaren plazerak hartzen dituena.

Brawny erizaina, gaixo terminalak zaintzeaz arduratzen zen erizain australiarra, dio hiltzen ari den pertsona baten ohiko damuetako bat dela hainbeste lan egin ez izana gustatuko litzaidakeela. Denbora gehiegi galtzen dugu erraz botatzeko gauza atzetik, azken tramankuluak eskuratuz, posizio berri bat lortu nahian, gure bankuko kontuan bost digitu egin nahian. Gauza horiek guztiak lortu ondoren, oraindik gehiago nahi dugula iruditzen zaigu edo, zoritxarrez, horrekin pozik ez gaudela dirudi. Gure zoriontasuna nahi duguna lortzearekin parekatzen dugunean, ez gara inoiz pozik egongo eta egunero sufrituko dugu.

Bi zenbakia ikuspegi egokia hartu, Budaren arabera. Ez haserretu pertsonekin edo egoerekin. Biak ez dira indarrik zure erreakziorik gabe. The Buddha ikuspegi egokia hartzeko eskatzen digu, ditugun iritziei buruz filosofikoagoak izateko, pentsatzen dugunaz jabetzeko eta, gero, pentsatzen duguna zergatik pentsatzen dugun sakonago aztertzeko. Orduan bakarrik jakin dezakegu pentsamenduak egia, faltsu edo nahasiak diren. Gure pentsamenduek gure eguneroko erabakietan eta harremanetan sakonki eragiten dute, eta erabaki hobeak hartuko genituzke gure bizitzako alderdi guztietan, gure pentsamenduaren oinarriak argiago izango bagenitu. 

Gure arazoa da azkar erreakzionatzeko joera dugula. Gure inguruan gertatzen diren bi gauza.

Stephen Cov-ek, The Seven Habits of Highly Effective People liburuan, 90 10 bizitzaren araua deitzen dio. Bizitza% 10 da. Zer gertatzen zaigu nola erreakzionatzen dugun% 90ean? Imajinatu lanera joan aurretik zure haurraren bizikletarekin bidaiatuko duzula galtzadara. Zure seme-alabak korrika egiten du barkamena eskatzen laguntzeko, baina, horren ordez, oihu egiten diozu, esan itzazu nahikoa hitz txarrak kanpoan ekaitz egiten duen emaztea entzuteko eta zure ahoa ikusteko esateko. Zure emaztearekin eztabaidan hasten zara, azkenean goizeko autobusa galdu edo ia istripu bat izanez gero errepidean azkarregi gidatzeagatik. 15 minutu beranduago lanera iristen zarenean, eguneko emankor bihurtzen zara oraindik haserre zaudelako.

Zure taldeko buruak errieta egiten dizu, eta goizean gertatutakoa dela eta, berriro oihu egiten diozu. Probaziorako etenaldiarekin etortzen zara etxera.

Zure familiaren tratamendu hotza eta egun garratza. Imajinatu txandaka, estropezu egin zenuenean, zutitu egin zinen, poliki-poliki informatuz gero, gero zure haurrari eman eta esan zenion: Kontuz

Hurrengoan, gogoratu bizikleta garaje barruan mantentzea. Ez duzu alferrikako argudiorik hasiko benetan gertatutakoa konpondu ezin duena. Ez duzu autobusa galdu edo zirkulazioan presarik egingo eta zure eguna kontrolatuko duzu. Pozik egon gaitezke proaktibo bihurtzen bagara, gertatzen ez zaigunarekin erreakzionatzen ez badugu. Gauzen ikuspegi zuzena izan behar dugu, beti aukeratu dezakeguna inguruan gertatzen denarekin ez kaltetzea, baizik eta inguruan duguna geure hazkuntzarako erabiltzea.

Hiru zenbakia Karma ona sortu

Budaren hitzetan, nahimen mentala da. Oh, monjeak karma deitzen dudana, gorputzaren, hizkeraren edo adimenaren bidez jardutea nahi izanda. Budismoan, karmak norberaren borondatezko ekintzak baino ez ditu esan nahi. Ez ekintza guztiak borondate gisa. Ekintzak nahiko onak edo txarrak izan daitezkeenez, ondoriozko karma ere ona edo txarra izango da. Karma onak emaitza onak ekarriko ditu karma txarraren gainean.Bizitzako emaitza txarrak Borondatea kontzeptu konplexuagoa da Ekialdeko filosofietan Mendebaldekoetan baino, nahimena emozioetatik eta arrazoitik independentea den fakultate gisa definitzen duena. Ekialdeko filosofietan, borondatea da karma zehazteko faktore esanguratsuena. Ekintzaren kalitate etikoa zehazten duena da. Esperientzia jakin baten norabidean bultzatzen gaituen bulkada eta gogo mentala da. 

Borondatea emozioaren eta arrazoiaren arteko bidegurutzean dagoen zerbait da. Borondate txarra jarrera txar batean edo asmo txar batean oinarritzen da, eta karma txarra ez izateko, gure ekintzak jarrera eta asmo positiboetara egokitu behar ditugu.

Beste modu batera esanda, lehenik eta behin gure jarrera eta asmoak landu behar ditugu pentsamendu eta sentimenduetan garbi egoteko asmoek ekintzetara eramango gaituzte eta gure bizitzan ondorio handiak izan ditzakete. Orain geure buruaz lan egin behar dugu etorkizun hobea eraikitzeko, iraganean egin genuenak orainaldian oihartzunak baititu. Orain ondo egiten dugunak etorkizunean oihartzunak ditu. Azterketarako ondo ikasten ez badugu, agian huts egingo dugu. Epeetan lo egiten badugu eta gure egitekoak atzeratzen baditugu, agian berandu iritsiko gara. Gehiegi jaten badugu, etorkizunean gaixotasunak izan ditzakegu. Erretzeaz eta alkoholaz gozatzen badugu, datozen urteetan haiei uko egiteko zailtasunak izan ditzakegu.

Baina gogoratu, gaur ahalegin gehiago egitea hautatzen badugu, ziur gaude iraganeko akatsetatik haratago joango garela. Adibidez, hasieratik hobeto ikastea aukeratzen badugu, gure ametsetako lana edo maite dugun ikastaroa lortzea lortuko dugu, nahiz eta aurreikusitakoa baino denbora gehiago beharko litzatekeen. Egitarau bat plan bat egitea erabakitzen badugu, nola orekatuko da lehentasunak eta gure lan karga nola egin, orduan amaitu dezakegu eta hobe izango gara gure lanean. Ariketa fisikoa egitea erabakitzen badugu, orain baino osasuntsuago bizi gaitezke. Ez dago ezer idatzita harrian.

Gure iraganak ez gaitu definitzen eta gaur egiten dugunak gure oraina eta gure etorkizuna molda dezake. Hala ere, aldaketa egokiak egiteko ahalegina behar da. Eta ahalegin horrek ez du betiko ondoriorik izango jarrera eta asmo onetatik edo, beste modu batera esanda, guganako eta besteekiko errukia sakonetik etortzen ez bada.

Lau zenbakia bizi egunero zure azkena balitz bezala, Budak dio sutsuki egin gaur egin beharrekoa. 

Nork daki. Bihar heriotza dator. Budismoak uste du bizitza jaiotze eta birjaiotze ziklo bat dela, eta gure helburua sufrimenduaren ziklo horretatik askatzea izan beharko litzateke. Arazoa da, munduko denbora guztia daukagula pentsatu ohi dugula. Gure ahalegin guztiak beharbada etorriko ez den bihar batean jartzen ditugu. Bihar hasiko naiz entrenatzen. Bihar bukatuko dut lana. Nire amari deituko diot bihar. Bihar barkamena eskatuko dut, eta horri aurre egin behar diogun errealitatea da. Egunero gure azkena izan daitekeela ikusten ikasten badugu. Egunero sutsu biziko gara, guztion artean bakeak eginez, gaur egin dezakeguna eginez eta gauez lasai lo egingo dugu gure eguna bete-betean bizi genuela jakinda. Horregatik garrantzitsua da zure eguna hastea, mindfulness meditazioa landuz. Adibidez, arnasa hartzean eta arnasten zentratzen zarenean, iraupenaren esperientzia zuzena izaten duzu. Zure istorio mingarri eta tristeei buruz hausnartzen duzunean, sufrimenduaren esperientzia zuzena izaten duzu. Jaten ari zaren momentua bizitzera motibatzen zaitu.

Jaten irakurtzen ari zarenean. Irakurri zure lana egiten ari zarenean edo eskolan. Egin zure zereginak arretaz. Autoa gidatzen ari zarenean, gidatu autoa norbaitekin zaudenean, pasa une hori haiekin. Horri esker, iraganetik eta etorkizunetik aldendu eta uneko unea bizi dezakezu oraintxe zauden lekuan egoteko.

Bost zenbakia gauza handiak ohitura on txikien ondorio dira. 

Budak tantaz tanta irakasten digu. Ur-ontzia erori al da? Era berean, ergelak apurka-apurka bilduz gaitzez betetzen da. Era berean, apurka-apurka bilduz jakintsua, onez betetzen da. Ontasunaren eta gaizkiaren ikuspegi budista oso praktikoa da. Gaizkiak denbora batez zorionera eraman gaitzake, baina guztiak dira txarrak. Elkarrekin egindako ekintzak azkenean helduko dira eta gaixotasunetara eta esperientzia txaretara eramango gaituzte. Beraz, noizean behin sufritu dezakegun bitartean. Onak bagara ere, gure ekintza on guztiak azkenean helduko dira eta benetako zoriontasun eta ontasunera eramango gaituzte. European Journal of Social Psychology-ren arabera, 18 eta 254 egun bitarteko ariketa eta praktika etengabeak behar dira ikasi nahi duzun edozein trebetasunetan ohitura berri bat garatzeko.

Beti has zaitezke gaur. Ezin duzu egun batez ariketa fisikoa egin eta berehala suposatzen duzu osasuntsuago egongo zarela bat-batean, hasierako gauza txikiekin hasita: janari alternatiba osasuntsuagoetara pasatzea, oinez bizkorra edo goizean goiz esnatzea modu berean luzatzeko. Zein da aldatu nahi duzun ohitura txarra? Beti hasi zaitezke txikia.

Nora Volkow doktorea, NI H-ko zuzendaria, Droga Gehiegikerien Institutu Nazionala da. Iradokitzen du lehen urratsa zure ohiturez jabetzea dela, horiek aldatzeko estrategiak garatu ahal izateko. Baliteke zure bizioa eragiten duten lekuak saihestea, pubetan denbora gutxitzea bezala. Edo saiatu alternatiba osasuntsuagoetara aldatzen. Gatzik gabeko krispetak patata patata frijituen poltsa baten gainean hautatzea edo txiklea mastekatzea zigarro bat lortzeko. Ez du axola huts egiten baduzu. Batzuetan hori ikaskuntzaren zati bat da.

Seigarren zenbakia. Erakutsi zure jakinduria isilik. 

Budak ezetz esaten digu, ibaietatik, arrakaletan eta zirrikituetan, kanal txikietan daudenek zaratatsu isiltzen dute isil handia. Beterik ez dagoenak zarata sortzen du. Betea dena lasaia da. Hitz egiteko eta entzuteko unea beti dagoela uste zuen. Batek hitz egin behar badu, ondo esan nahi duenean eta maitagarria eta egiazkoa denean bakarrik hitz egin behar du. Baina gehiago entzuten ikasi behar da, dena ez dakigula aitortuz, alferrikako berriketan edo arbitrarioki eta euren alborapenekin epaitzen dutenen aurka doa gaur egungo informazio digitalean. Sare sozialetan barrena ibiltzen garenean, erraza da albiste faltsuetan erortzea. Batzuetan, gure uste okerrak ere justifikatzen ditugu YouTubeko bideo batekin edo artikulu bakar batekin. Ezagutza apur bat arriskutsua da, gainontzeko galdera guztiak baliogabeak direla erantzun erraz bat dagoela suposatzen baitugu, egia dakigun bakarrak garela. Jakinduriaren paradoxa deitzen zaio.

Har dezagun, adibidez, Albert Einstein handia esan zuenean: Zenbat eta gehiago ikasi, orduan eta gehiago jakin ez dakizun horretara azaltzen zara Budak gogorarazten digu jakintsuak entzuten dituztela beraiek aitortzen dituztelako aitortzen dutelako. ez dakit. Ezagutza apur bat arriskutsua da zure iritziarekin oso konbentzituta egon zaitezkeelako egiari begiratu ez diozulako beste pertsonak erraz kaleratzen dituzulako.

Norberak jakinduria partekatu dezake eta besteengandik ere ikasi, elkarrizketa osasuntsua entzunez eta elkarrizketatuz.

Zazpigarren zenbakia, gatazkan badago, aukeratu errukia 

Budaren arabera. Gorrotoa ez da inoiz baretzen mundu honetan gorrotoak ez gorrotoarekin bakarrik. Gorrotoa baretu al da? Siddhartha Gautamak ere diskriminazioa eta sufrimendua jasan zituen. Batzuetan tratu txarrak jasan zituen, eta bidaia gogorra egin behar izan zuen bere ondarea eraikitzeko. Gainera, Martin Luther King Jr eta Mahatma Gandhi bezalako beste buruzagi ospetsu batzuk, zeinek beren herrialdeetan gizarte aldaketak eragin zituen indarkeriarik gabeko ekintza defendatu zutenak, hitz gaiztoen, diskriminazioaren eta sinesgaitzaren biktima izan ziren. Budismoak irakasten digu indarkeriaren, gorrotoaren, tratu txarren eta mendekuaren zikloa ezin dela inoiz eten gorrotoarekin. Norbaitek zu eta zu eta bere burua iraintzen duenean, batzuetan okerrago itzultzen da. Norbaitek ukabilkada ematen dugunean eta guk atzera jotzen dugunean, ubeldura eta zauri gehiagorekin joaten gara etxera. Indarkeriarik eza ez da zure burua jazartzen edo erasotzen uztea soilik. Are gaitz handienetatik babesteko modu bat da. Hartu, adibidez, ikaskide batek edo lankide batek jazarpena jasaten dizunean. Fisikoki mehatxatuta sentitzen ez zaren bitartean. Ahaldu ezazu zeure burua lehenik. Gogoratu zeure buruari zure ontasuna, baina haien hitzek ez dizute inoiz kalterik egin.

Eta akatsak egin ditzakezun arren, saia zaitezke. Gogoratu, jazarleak haserre eta indarrik gabe sentitzea nahi duela, beraien bizitzan zerbait txarra ere bizi dutelako. Irtenbide praktiko batzuen artean, jazarpena hurbiltzen denean, 1etik 100era kontatzen duzu zeure burua erlaxatzeko. Edo agian alde egin dezakezu. Edo, iraintzen badizu, sartu, irain zaitez eta berarekin barre egin. Ondoren, alde egin. Edo errukiz begiratu eta atsegina izan zaitezke. Egin zerbait. Ez gorde eta ez ezkutatu.

Agian agintariei laguntza eskatzeak lagundu lezake, batez ere jazarpena larria bihurtzen bada edo eraso fisikoak edo gehiegikeriak eragiten baditu. Zure dohaintzan meditatzen baduzu, esaten dutena baino gehiago zarela ikus dezakezu.

Zortzi zenbakia 

Aukeratu lagunak kantitatea baino kalitateagatik, ren arabera Buddha.

Adiskidetasun miresgarria, laguntasun miresgarria, laguntasun miresgarria benetan bizitza santu osoa da. Fraide batek lagun, bidelagun eta adiskide gisa pertsona miresgarriak dituenean, zortzi bide noblea garatu eta jarraitzea espero daiteke. Budak gogorarazten digu hobe dela nobleekin elkartasuna bilatzea lagun gaiztoekin elkartzea baino. Budak onartzen du bizitza ez dela bidaia bakarti bat jende askorekin topo egiten dugun bidean, baina pertsona horietako guztiak ez dira eragin onak guretzat. Ohitura txar batzuk gure esperientzietako kideen presio negatiboengatik garatzen dira, aberatsak garenean edo oparotasunean, pertsona ospetsuak edo ezagunak garenean gure inguruan egotea gustatzen zaigunean. Baina laguntza behar dugunean, lagun gutxiago aurkitzen ditugu bertara joateko. Hobe izateko eragin dezaketen pertsonak aukeratzeko erabakia har dezakegu, onera, bertuterantz, ohitura onak garatzera eramaten zaituztenen lagun onak eta ez bi bizio bultzatzen zaituztenak galtzen uzten zaituztenak. Hobe da lagun batzuk izatea benetan babesten eta zaintzen zaituztenak eta zurekin lan egiten dutenak bizitza hobea lortzeko

Bederatzi zenbakia. Eskuzabala izan. 

Budaren hitzetan. Milaka kandela piztu daitezke kandela bakar batetik. Kandelaren bizitza ez da laburtuko. Zoriona ez da inoiz murrizten partekatuta. Buddha beti azpimarratu du eskuzabaltasunak eta elkarri laguntzeak munduan aldaketa handiak sor ditzakeen. Hainbat ikerketaren arabera, adeitasunaren eragin-efektua dago. Haserrea edo beldurra besteengana transmititu daitekeen bezala. Adeitasun ekintza soil batek norbaiti irribarre soil batek hobeto lan egiteko konspiratzen du.

Erruki keinu bat beste pertsona bati pasa dakioke. Norbaiti janariak eramaten laguntzen diozunean, baliteke ezezagun bati ate bat irekitzera animatzea. Ezezagun hori adeitasun ekintza hori transmititzeko inspirazioa izango litzateke lankide bati bazkaria emanez edo kalean zehar adineko bati lagunduz. Adeitasun ekintza soil horretatik gauza asko sor daitezke. Budak, ordea, lehenik geure burua zaintzeko eskatzen digu. Ezin duzu ez duzuna eman. Baliteke jendeari lagundu nahi izatea zure mugak hausteko edo jateko edo lo egiteko denborarik ez emateagatik nekatzeraino, eta orduan gaixotu edo erre egiten zara. Orduan ezingo zenioke beste inori laguntza eskaini. Garrantzitsua da zure burua zaintzea osasuntsu bizitzeko, meditaziorako denbora ematea. Behatza. 

Eskatu laguntza beste pertsonei, orduan bakarrik eman dezakezulako zure baitan duzun indarra eta maitasuna

Zenbakia 10  Gure azken aipuan, Budak esaten du zuk zeuk Budaren puntu bakarra ahalegindu behar duzula bidean

Budak eman dizkigun bizitzako ikasgai hauek guztiak eta izan gaitezkeela irakatsi nahi digute Buddha, ere. Gu ere argitu gaitezke, baina budismo hauek bizitzea aukeratzen badugu. Bere ondoren etorri eta budismoa garatu zuen Buda egunero irakastea gu guztiontzat inspirazio iturri eta gida izan daiteke. Oraintxe bertan, bizitza itxaropenik gabe sentituko dugu. Baliteke zorrak zorrak izatea eta gure lana gure familia eta lagunekin borrokan egotea. Bizitza gogorregia iruditzen zaigu dagoeneko. Budak gogorarazten digu aldaketa gugandik hasten dela. Bizitzen kontrola hartu beharko genuke, ez patuaren edo zeruaren esku utzi. Ondo borrokatu eta ez etsi erraz.

• Ikuspegi zuzena
• Eskuin Ebatzi
• Hizketa egokia
• Ekintza zuzena
• Bizibide zuzena
• Ahalegin egokia
• Mindfulness zuzena
• Kontzentrazio egokia

lantzen has gaitezkeen zerbait da. Eraikitzen ditugun ohiturei esker, ikerketa gehiago irakur ditzakegu beti. Eta elkarrekin sufrimenduaren edo nirvanaren bizitzatik askapena lortzea espero dugu, Budak gu ere gu gidatzea.