Zein ziren jatorrizko 6 jainkoak?

Antzinako Greziako kosmologiaren bihotzean kontzeptu bat dago zabala eta misteriotsua—Kaosa. Ideia honek ez du nahastea edo nahasmena soilik adierazten, erabilera garaikideak iradoki dezakeen bezala. Horren ordez, mundu klasikoan, Kaos-ak hutsune hutsa adierazten du, unibertsoa baino lehenagoko amildegia. Ez da kaosa anarkiaren zentzuan, hutsunearen hasierako egoera baizik, gauza guztiak sortu ziren hedadura infinitua.

Jainkoak ibili aurretik Olinpiar mendia, titanek kosmosaren gaineko agintea izan baino lehen, eta ezagutzen dugun mundua forma hartu baino lehen ere, Kaosa zegoen. Lehen entitate hori ez zen jainko bat edo titan bat, hutsune zabal bat baizik, denaren oinarri bihurtuko zen ezereztasun zabal bat. Existitzen den lehen izakitzat hartu zen, gero greziar mitoak populatuko zituzten jainkoen eta entitateen panteoiaren aurretiko eta oinarriak ezarriz.

Hesiodo greziar filosofoak, "Teogonia" lanean, jainkoen genealogian sakontzen du. Kaosa deskribatzen du Lurra baino lehen sortu zen lehen gauza gisa (Gaia) eta Eros (Maitasuna). Kaosetik beste entitate nagusi batzuk sortu ziren: erebus (Iluntasuna), Nyx (Gaua), Eter (Distira), eta Hemera (Eguna). Izaki hauek ez ziren Kaosetik atera kanpoko edozein indar edo entitate sortzaileren ondorioz, berez baizik, hutsaren mugarik gabeko potentziala sinbolizatuz.

Kaosaren ideiak gure sorkuntzaren narrazio tradizionalak zalantzan jartzen ditu. Kultura askok jatorriko istorioak mundua lantzen duen jainko edo indar indartsu batekin hasten diren bitartean, greziar mitologia hutsune batekin hasten da, hutsune sakon batekin, paradoxikoki, potentzialtasunez betea. Kaosa ez da sortzailea zentzu konbentzionalean, mihise bat baizik, sorkuntza posible den hedadura mugagabea.

Denboraren poderioz, greziarrek unibertsoa eta bertan zuten lekua ulertu nahi zutenez, Kaosak bere esanahi kontzeptualean eboluzionatu zuen. Entitate kosmiko guztien aitzindari izatetik, bizitzaren eta unibertsoaren ezusteko izaera sinbolizatzera iritsi zen. Ezusteko indarren eta existentziaren izaera etengabe aldakorren lekuko gisa izan zen.

Kaosak antzinako greziarrek hausnartzen zituzten misterioen oroigarri gisa balio du. Jainkoen eta unibertsoaren aitzindari bat baino gehiago, existentziaren muinean dauden aukera infinituen adierazgarri da. Gaur egun ere, gure unibertsoaren zabaltasuna aztertzen ari garen heinean, Kaosaren kontzeptuak —sorkuntzaren aurreko hedadura mugagabea eta formarik gabekoa— intriga eta inspiratzen jarraitzen du, existentziaren jatorri eta misterioak kontenplatzeko deia eginez.

Greziar mitologiaren mundu zabal eta polifazetikoan, Gea jainkosak posizio berezia eta oinarria du. Askotan "Ama Lurra" deitzen zaio, planetaren esentzia bera adierazten du eta bizitza guztien azken iturri gisa iragartzen da. Bere eragina hain da sakona non bere izenak oihartzun handia duela gaur egun, "geologia" terminoaren erro gisa balio duena.

Gea ez da lurraldearen edo naturaren jainkosa bat besterik ez, baizik eta Lurraren izpiritua eta esentzia bera gorpuzten du. Jainko nagusietako bat izanik, titanen, olinpiarren eta greziar mitoko beste jainkozko entitateen aurretik existitu zen. Narrazio askotan, Gaea Kaosetik sortu zen, gauza guztiak sortzen ziren hutsune handitik. Deus honetatik sendotu zen lehen entitate gisa, sorkuntza guztiaren agertokia ezarri zuen.

Bere izatetik sortu zen guk ezagutzen dugun munduaren hedadura zabala. Mendiak, haranak, lakuak eta ozeanoak sortu zituela esaten da. Lur zati bakoitzak, Olinpo mendiko gailurrik garaienetik hasi eta haitzulorik sakonenera arte, berari zor dio bere existentzia. Baina bere sorkuntza ez zen lurrekora mugatu; zerua ere eraman zuen, Urano izenekoa, mundua babes-besarkada batean inguratuz.

Bere arbaso gisa ez zen paisaia soilekin amaitu. Gaea, ondoan Urano, titanen lehena jaio zen. Entitate boteretsu hauek, besteak beste, pertsonaia ezagunak barne Kronosek, Rheaeta Hyperionek, azkenean, paper garrantzitsuak izango zituzten greziar kultura eratu zuten mitoetan. Haien erregealdia, ordea, tirabirarekin etorri zen. Geak bere seme-alabekin, batez ere Uranorekin zuen harremana nahasia izan zen. Geroago bere seme Cronosekin konspiratuko zuen Urano iraultzeko bere izaera zapaltzailea zela eta.

Gaearen alderdirik indartsuenetako bat bere ugalkortasun etezina eta espiritu elikagarria izan ziren. Nekazaritza, hazkunde eta oparotasunarekin lotutako bedeinkapenetarako sarritan deitzen zen jainko bat zen. Zibilizazioak lurraren eta bere baliabideen garrantzia ulertzen hasi zirenean, Geaarekiko gurtza eta begirunea areagotu ziren.

Dena den, Gaea ez zen entitate hazitzaile bat besterik ez. Naturaren indar ezusteko eta batzuetan suntsitzaileak ere irudikatzen zituen. Lurrikarak, sumendi-erupzioak eta beste hondamendi natural batzuk bere haserreari edo mugimenduei egotzi zitzaizkien.

Ondorioz, Geak greziar mitologian duen garrantzia ezin da gehiegi esan. Lurraren eta haren hamaika mirarien gorpuzte gisa, funtsezko zeregina izan zuen sorkuntzaren, bizitzaren eta baita gatazkaren kontakizunak moldatzeko. Zentzu askotan, Gaearen istorioek gizateriak planetarekin duen harremana islatzen du: begirunea, menpekotasuna eta gordetzen dituen misterioak ulertzeko etengabeko ahalegina.

Greziar mitologiaren tapiz korapilatsuan, non jainko eta jainkosa bakoitzak giza esperientziaren alderdi berezi bat gorpuzten duen, Eros maitasunaren eta desioaren jainkozko irudikapen gisa nabarmentzen da. Askotan irudi gazte eta xarmangarri gisa ikusita, Erosek bere arku eta gezi ikonikoak erabiltzen ditu, ez kalteak egiteko, baizik eta hilkorren zein hilezkorren bihotzetan maitasun eta pasio sentimenduak barneratzeko.

Eros ez da maitasun erromantikoaren jainkoa soilik; unibertsoari koherentzia ekartzen duen indar primarioa pertsonifikatzen du. Bere esentzia erakarpen mota guztiak ukitzen ditu, zeruko gorputzen arteko grabitate-erakarpenetik bi arimaren arteko marrazketa magnetikoraino. Eros lotzen duen indarra da, kosmosak harreman eta kidetasun sare bat izaten jarraitzen duela bermatuz.

Antzinako greziar iturrietatik sortua, Eros hasierako jainko nagusietako bat bezala hauteman zen, olinpiarren aurreko entitate fundazio bat bezala. Hesiodoren *Teogonia*-n, Eros Kaos eta Lurraren (Gaia) batera agertzen da unibertsoaren sorrerako hasierako elementuetako bat bezala. Horrek azpimarratzen du bere garrantzia ez bakarrik joera erromantikoen jainko gisa, baizik eta batasuna eta ordena bultzatzen duen oinarrizko indar gisa.

Denboraren poderioz eta greziar literatur tradizioen bilakaerarekin batera, Eros gizatiartzen hasi zen. Haur bihurri bihurtu zen Afrodita, edertasunaren jainkosa, eta Ares, gerraren jainkoa. Forma honetan, sarritan irudikatu zuten kaosak eragiten, bai jainkoak eta bai gizakiak maiteminduz, askotan haien epaiketa hobearen aurka. Ipuin ospetsuena, agian, Psikekin duen maitasun-istorioa da, entsegu, konfiantza eta betiko maitasunaren istorioa.

Hala ere, Erosen benetako esentzia kontakizun horien mugak gainditzen ditu. Kultur eta aroetan zehar ulertzen den egia unibertsal bat biltzen du: maitasuna, bere forma ugaritan, gure unibertsoko indar loteslea dela. Erakarpen-indarra gogorarazten digu, ez bakarrik harreman erromantikoen testuinguruan, baizik eta entitate guztiak elkarrengana erakartzeko moduan, jarraitutasuna eta harmonia bermatuz.

Eros, bere rol bikoitzarekin, bai jainko gazte jostalari gisa bai lehengo gisa erakarpen indarra, maitasunaren izaera anitzeko ikur eder gisa balio du. Maitasuna eta desioa, bere konplexutasun guztietan, existentziaren muinean daudela, konexioak bultzatuz eta unibertsoaren dantza kohesionatua bermatuz, ideiaren lekuko da. Eros-en bitartez, maitasuna den indar omnipresentea dakarkigu gogora, bere magia sotilki baina sakonki ehunduz existentziaren txoko guztietan.

Greziar mitologian, non jainkosak eta jainkosak bizitzaren hainbat esparru eta alderditan nagusitzen diren, Nyx entitate enigmatiko eta boteretsuenetako bat bezala nabarmentzen da. Gauaren lehen jainkosa izanik, Nyx-ek argirik eza baino gehiago adierazten du; iluntasunaren esentzia bera eta ezkutatzen dituen misterioak gorpuzten ditu.

Kaosetik jaioa, mundua sortu zen hutsunearen hutsune handitik, Nyx kosmosean existitu zen lehen izakietako bat da. Bere leinuak bere garrantzia azpimarratzen du, jainko ahaltsuenek ere zalantzan jarri baitzuten hura gurutzatzeko. Antzinako jainko honek leku paregabea zuen panteoian, sarritan begirunez eta ikara nahastuz ikusia.

Olinpiar jainkosak eta jainkosak bezain maiz aipatzen ez den arren, Nyxen eragina nonahikoa da. Arratsaldero, egun argia atzera egin ahala, bere boterea lur osoan zabaltzen da, bere besarkada itzaltsuan inguratuz. Bere domeinua ez da gau fisikoa bakarrik, iluntasun metaforikoa ere bada, ametsak, sekretuak eta ezezaguna biltzen dituena.

Nyx askotan bizitzaren alderdi ilunekin lotzen zen. Ipuin batzuetan, gauza guztien amaiera ekarriko duela esaten da, heriotzaren kontzeptuarekin nahastutako figura bihurtuz. Hala ere, elkarte hau ez da maltzurkeriarena. Horren ordez, bizitzaren ziklo naturala azpimarratzen du, non gauak eta iluntasunak atsedenerako, birsorkuntzarako eta, azkenean, berpizkunderako bidea zabaltzen duten.

Erebusekin bat egin zuenetik, iluntasun edo itzal sakonaren irudikapenetik, Nyx-ek kume ugari sortu zituen, bakoitzak gauaren eta iluntasunaren hainbat alderdi pertsonifikatuz. Horien artean daude Hipnos (Loa), Thanatos (Heriotza) eta Morai (Patuak). Jainko hauek hilkorren erreinuan duen eragina areago nabarmentzen dute, izaki guztien patuak eta amaierak moldatuz.

Nyx-en erretratu artistikoek maiz irudikatzen dute emakume lasai eta dotore gisa, izarrez jositako hegoak edo kapa bat dituena, gaueko zerua irudikatzen duena. Irudi hauek bere edertasuna nabarmentzeaz gain, bere izaera etereoa azpimarratzen dute.

Amaitzeko, Nyx, gauaren jainkosak, funtsezko papera betetzen du greziar mitologian. Iluntasunaren pertsonifikazioa baino gehiago, bizitzaren berezko bikoiztasunak sinbolizatzen ditu. Amaiera defendatzen duen bitartean, hasiera berri baten promesa ere adierazten du. Bere modu isil eta omnipresentean, egunaren eta gauaren, bizitzaren eta heriotzaren zikloa eta tartean dauden misterioak gogorarazten dizkigu Nyx-ek. Bere ipuinek gauaren indar iraunkorraren eta horrek adierazten dituen existentziaren alderdi sakonen, askotan esploratu gabearen lekuko gisa balio dute.

Greziar mitologiaren kosmos zabal eta korapilatsuan, Erebus iluntasunaren misterio sakonen eta lur azpiko sakontasun ezezagunen lekuko gisa dago. Itzala eta iluntasuna gorpuzten zituen lehen jainko gisa, Erebusen esangurak iluntasunaren interpretazio sinplistak gainditzen ditu sarritan, antzinako greziarrek existentziaren eta unibertsoaren ulermenean sakonduz.

Jainko itzaltsuaren jatorria

Erebo ez zen Greziako panteoian beste jainko bat; jatorrizko jainko bat zen, Kaosetik jaioa, gauza guztiak sortzen ziren hutsunetik. Antzinako ipuinetan, Kaosa deskribatzen da guztien lehena, formarik gabeko hedadura bat, unibertsoaren espazio hutsa eta sortu aurretik zegoen nahaste otzana irudikatzen dituena. Ezer handi horretatik sortu zen Erebo, Gaia (Lurra), Tartaroa (amildegi sakona) eta Nyx (Gaua) bezalako beste entitate nagusi batzuekin batera.

Erebusen rola greziar kosmogonian

Erebus bere ahizpa eta parekidearekin, Nyx-ekin lotuta dago. Elkarrekin, unibertsoaren oinarrizko indarrak sinbolizatzen dituzte. Nyx-ek gaua irudikatzen zuen bitartean, Erebusek lagundutako itzalak gorpuzten zituen. Haien batasunak Aether (Distira) eta Hemera (Eguna) sortu zituen, iluntasuna argiaren aurretik dagoen betiko zikloa iradokiz, egunaren eta gauaren erritmoa ezarriz.

Hala ere, Erebusen eragina ez zen munduari itzalak ematera mugatu. Lurpeko munduan bizi zen iluntasun sarezinaren esentzia bera zen, hildako arimak heriotzaren ondoren bidaiatuko zuten leku batean. Mito askotan, bere domeinua erreinu zabal eta isil gisa irudikatzen da, argirik gabekoa, non arimak beren patuaren zain dabiltzan.

Erebusen sinbolismoa

Antzinako greziarrentzat, Erebus ez zen iluntasun fisikoaren jainko bat soilik; giza psikearen itzal ukiezinak ere pertsonifikatzen zituen. Ezezaguna, ziurgabetasunak eta gizakiak ulertu ezin zituen misterioak sinbolizatzen zituen. Ilunpetan ikusten ez denaren beldur den bezala, Erebusek ezezagunaren beldur existentziala irudikatzen zuen.

Gainera, Erebusen beste jainko nagusi batzuekin elkarloturak greziarrek orekari buruz duten ulermena nabarmentzen du. Erebus eta Nyx-ek Aether eta Hemera jaio ziren bezala, iluntasunak argiari bide ematen diola sinbolizatuz, antzinako kontakizunek existentziaren izaera ziklikoa eta kontrako indarren arteko oreka azpimarratzen dituzte.

Erebo, olinpiar jainkoek bezain maiz deitzen ez duten arren, leku berezia eta sakona du greziar mitologian. Giza ulermenetik haratago dauden misterioen oroigarri gisa balio du, argi eta itzalen betiko dantza eta kosmosari eusten dion oreka delikatua. Erebusi buruz hausnartzean, existentziaren dualtasun sakonez hausnartzera bultzatzen da, gauaren eta egunaren arteko elkarreragin ukigarrietatik hasi eta ezagutzaren eta ezjakintasunaren borroka ukiezinetaraino.

Greziar mitologian, geroko bizitzaren kontzeptuak berebiziko lekua du. Esparru horretan, Tartaroa beldurgarriena eta misteriotsuena bezala nabarmentzen da. Askotan infernuaren bertsio gisa huts egiten da, Tartaroa zigor-esparru bat baino askoz sakonagoa da; lehen indarra, entitate bat eta imajinaezinezko sakontasun eta iluntasuneko lekua da.

Greziako lehen literatur iturrietatik sortua, Homero eta Hesiodoren lanak barne, Tartaroa Lurraren azpiko amildegirik sakonena dela deskribatzen da, Hadesen azpian dagoena ere, hildakoen erreinua. Norbaitek zerutik ingude bat botako balu, bederatzi egun eta gau beharko lituzke Lurrera iristeko, eta bederatzi gehiago Tartaroko sakonera iristeko.

Baina Tartaroa benetan liluragarria egiten duena ez da bere sakonera zabala bakarrik; bertako biztanleen jakintza da. Olinpiar jainkoen eta titanen arteko borroka klimatikoaren ostean, garaitutako titanak Tartaroan espetxeratu zituzten. Izaki ahaltsu hauek, garai batean unibertsoko agintariak, amildegi honetara bota zituzten, olinpiar garaileek kateetan lotuta. Nabarmentzekoa, Kronos, Titanen buruzagia eta Zeusen aita, kondenatuen artean zegoen.

Hala ere, Titanak ez ziren Tartaroko biztanle bakarrak. Denborarekin, jainkoen eta gizonen aurkako delitu larriak egiten zituztenen zigor-helmuga bihurtu zen. Tantalok, bere semea jainkoei bazkari gisa zerbitzatu baitzuen, eta Sisifok, heriotza maltzurkeriaz engainatu zuenak, betiko oinazeari aurre egin zioten hemen. Haien zigorrak, beren krimenetara egokitutakoak, amaigabeak bezain lazgarriak izateko diseinatu ziren.

Tartaroak ere funtsezko papera betetzen du Zeusek Typhon, erraldoi suge erraldoi baten aurka izandako garaipenaren narrazioan. Gudu epiko baten ondoren, Zeusek Tifon menderatu ahal izan zuen, Tartaroko suzko putzuetara erbesteratuz, bere maltzurkeria mugatuta geratuko zela ziurtatuz.

Ospe txarra duen arren, Tartaroa greziar mitologiaren funtsezko alderdia da. Olinpo mendiaren altueraren eta Elisiako Zelaien plazerren kontrapuntu gisa balio du, sariaren eta ordainaren, justiziaren eta errukiaren arteko oreka delikatua azpimarratuz. Bere sakontasun ilunetatik ateratzen diren ipuinak ez dira zigor istorio soila, desafioaren, handikeriaren eta boterearen betiko borrokaren ondorioei buruzko gogoetak baizik.

Tartaroa etsipenaren eta betiereko iluntasunaren erreinua izan daitekeen arren, bere istorioek gizakiaren psikearen konplexutasuna argitzen dute, aspaldiko eztabaidak argituz. morala, justizia eta gaizkiaren izaera.